• JORDANIA • 2011
Wadi Rum
Wadi Rum ha estado habitado desde la prehistoria por diversas
culturas, incluidos los nabateos, que han dejado su impronta en los petroglifos.
Desde 2007, habitan el desierto varias tribus de beduinos. En Occidente, Wadi Rum es conocido por el
oficial del ejército británico T.
E. Lawrence, que lo usó como base de operaciones durante la Rebelión Árabe de 1917-1918. En la década de 1980,
una de las formaciones rocosas más espectaculares de Wadi
Rum fue nombrada Los siete pilares de la sabiduría
en honor al libro del mismo nombre de Lawrence, aunque no tiene nada que ver
con él. Esta zona de reveló como un área de escalada en 1984, de la mano de
varios escaladores muy conocidos.
En el cañón Khaz'ali se encuentran una serie de petroglifos, situados
en cuevas, de la cultura
tamúdica, anterior al islam. :
Vídeo
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Petra
Es un importante enclave
arqueológico en Jordania, y la capital del antiguo reino nabateo. El
nombre de Petra proviene del griego
πέτρα que significa piedra,
y su nombre es perfectamente adecuado; no se trata de una ciudad construida
con piedra, sino, literalmente, excavada y esculpida en la piedra. El asentamiento de Petra se
localiza en un valle
angosto, al este del valle de la Aravá que se extiende
desde el mar
Muerto hasta el Golfo de Aqaba. Los
restos más célebres de Petra son sin duda sus construcciones labradas en la misma
roca del valle (hemispeos), en particular, los
edificios conocidos como el Khazneh (el
Tesoro) y el Deir (el Monasterio). Fundada en la antigüedad hacia
el final de siglo VII a. C. por los edomitas,
fue ocupada en el siglo VI a. C. por los nabateos que la
hicieron prosperar gracias a su situación en la ruta de las caravanas que
llevaban el incienso,
las especias
y otros productos de lujo entre Egipto, Siria, Arabia y el sur del Mediterráneo. Hacia el siglo VIII, el cambio
de las rutas comerciales y los terremotos sufridos, condujeron al abandono de
la ciudad por sus habitantes. Cayó en el olvido en la era moderna, y el lugar
fue redescubierto para el mundo occidental por un explorador suizo Johann Ludwig Burckhardt en 1812.
Neolítico
Los descubrimientos en el sitio
de Beidha,
a pocos kilómetros de Petra, han demostrado la existencia de instalaciones
sedentarias que datan de un período estimado entre el 10 000 a. de C y
el XXX siglo antes de Cristo. El establecimiento más antiguo encontrado en
Petra data de la Edad de Hierro. Antigüedad
Era un santuario religioso,
político y cultural. Periodo
edomita
De acuerdo con León de Laborde, las primeras huellas de las instalaciones
sedentarias edomitas en el sitio de Petra se remontan al final
del VIII y siglo VII a. de C. Este pueblo dominaba entonces toda la región.
Los edomitas optaron por instalarse en las colinas
cercanas a Petra, Umm al-Beira, ya
que existen varios emplazamientos en las cumbres) El mismo lugar ocupado más
tarde por los nabateos.
Pobres constructores, pero muy reputados por la cerámica. La región sufrió numerosas
incursiones por parte de las tribus israelitas, pero
permaneció bajo el control de los edomitas al menos
hasta la anexión del territorio edomita al Imperio
persa. Según la Biblia, se
opusieron al paso de Moisés en el Éxodo, como
descendientes de Esaú, los hermanos enemigos de los Hebreos. En un
esfuerzo por localizar las etapas del Éxodo, Laborde y los diversos exploradores dan nombres bíblicos
de los diferentes lugares : Wadi Moussa Arroyo de Moisés, Al-Khazne
Firaun, Tesoro del Faraón. Petra, como Bosra
no se conocerá hasta el siglo XX , como la ciudad mencionada en la Biblia ( II
Reyes, XIV, 7; Isaías, XVI, 1) con el nombre de Sela
he sela,
« rocher » en hebreo),
la capital de los edomitas, antes de que las investigaciones
arqueológicas demostraran que se trataba de dos ciudades diferentes, Sela
están más al norte. Periodo
nabateo
La época nabatea está mejor
documentada que otros tiempos de la antigüedad, pero la mayoría de los
documentos ( escritos en papiro y otros soportes que se descomponen con facilidad) se
destruyeron, las fuentes que datan de este periodo son escasas, no nos quedan
más datos precisos que los que quedaron grabados en las paredes de arenisca
de la ciudad y las etapas de la construcción de sus monumentos, para ayudar a
reconstruir esta época de su historia. En el año 312 antes de C., el
general Antígono la Borgne
fracasa en su intento de capturar la ciudad. En el siglo IV a. de C., la
ciudad abarca más de diez kilómetros cuadrados. Los nabateos son conocidos
por su técnica de cerámica de alta calidad. Hacia el final de siglo IV
antes de C. y principios del II , los nabateos parecen totalmente
independiente, a pesar del dominio regional de los Tolomeos; y al fin
del siglo III a. de C. los nabateos apoyan a Antioco III, que
expulsa a los Ptolomeos hacia el sur. Entre el año 93 a. de C y el 90
a. de C, el rey nabateo Obodas I
derrotó a Alejandro Janneo en
los Altos del Golán , Poniendo fin a la expansión de los Hasmoneos en Petra y su reino. Conquistó los países
de Moab y Gilead,
al este de Jordania
que volverá a perder después, a pesar de su nueva victoria sobre Jannée en el año 82. En el año 85 Obodas I derrotó al Seléucida Antioco XII que
murió en combate. A su muerte, Obodas fue deificado
por los nabateos que organizaron su culto y construyeron el Deir
en su honor. El rey Arétas III,
hijo de Obodas I extiende
el reino de los nabateos hasta Damasco . La ciudad se desarrolla gracias al comercio de la
ruta del incienso. Esta histórica ruta
terrestre comenzaba en Yemen a lo largo de la costa oeste de Arabia y se
dividía en Petra en dos ramas: una hacia el noroeste que llevaba a Gaza,
y otra al noreste en dirección a Damasco. El
agua y la seguridad hicieron de Petra un oasis para las caravanas del sur de Arabia, cargadas
sobre todo de productos de lujo especias y seda de la India, de marfil de África, perla s del Mar Rojo e incienso del
sur de Arabia, entre otros productos muy codiciados). La resina de Boswellia (el "árbol del incienso") fue
codiciada en el mundo antiguo como ofrenda religiosa,
especialmente valiosa, y también como medicina. La intermediación comercial y
los aranceles producían importantes beneficios para los nabateos, que daba a
las caravana agua y vivienda para pasar la noche, a cambio de un pago.
La ciudad alcanzó su apogeo en
el año 50. Contaba con 20000 habitantes, pero las fuentes difieren mucho de
este número: otras estimaciones van desde 30000 a 40000 habitantes. Durante el reinado del rey
nabateo Obodas III
el reino experimentó un importante desarrollo cultural. En esa época se
construyen la mayoría de las tumbas y los templos. Los nabateos adoraban a los dioses y diosas
árabes de la época preislamica, así
como a algunos de sus reyes deificados. Dushara es el principal dios masculino, con su
trinidad femenina: Uzza, Allat, y Manat.
Muchas estatuas talladas en la roca muestran a estos dioses y diosas. Diodoro de Sicilia y Estrabón son los únicos escritores conocidos de este
período que dejaron testimonio escrito de Petra. Estos textos dan cuenta de
las riquezas de este pueblo árabe, provenientes del comercio de las caravanas
entre Asia y Europa, pero no están de acuerdo en su forma de vida: eran
sedentarios o nómadas, campesinos o urbanos. El nombre semítico
de Petra también se menciona en los Manuscritos de Qumrán. Período
romano
Una confederación compuesta por
diez Estados Ciudades situada no muy lejos de Petra llamada Decápolis hizo su aparición en la época de los
romanos. Será sometida por Roma el año 63 a. de C. Entre los años 64 y 63 a. C.,
los territorios nabateos fueron conquistados por el general Pompeyo y
anexados al Imperio romano, en su campaña para reconquistar
las ciudades tomadas por los hebreos. Sin embargo, después de la victoria, el
imperio otorgó a Petra y a los nabateos una relativa autonomía, con la
obligación principal de pagar impuestos y de proteger las fronteras de las
tribus del desierto. En el año 106, probablemente
después de la muerte del último rey nabateo, Rabbel II Soter —ya que al parecer
no hubo ninguna batalla— el reino fue anexionado por orden del emperador
romano Trajano
por Cornelio Palma, gobernador de Siria. Esto
hizo de Bosra, que se convertirá rápidamente en la segunda
ciudad más grande del reino nabateo, la capital de la nueva provincia
romana de Arabia
(provencia Arabia). El emperador Trajano
renombró a Bosra (llamada entonces Bostra) como Nea Traiane
Bostra, o Nueva Bostra
de Trajano, y Petra recibe el título honorario de metrópoli (metrópoli).
Un poco más tarde, en el año 114, Petra se convertirá en la base para los
ataques contra el Imperio de los Partos en Irán. La apertura de las rutas
marítimas en la época romana dio un golpe fatal a Petra y a los nabateos al
desviar las corrientes comerciales de la ciudad. Desde la ocupación romana,
algunas caravanas siguen parando en Petra, pero se vuelven cada menos
frecuentes con el tiempo a pesar de la construcción de una vía romana de 400 Km, que conecta Bosra, Petra y
el Golfo de Aqaba. El
emperador Adriano
fue a la ciudad en el año 131 y le dio su nombre: Petra Hadriana. El aumento en la construcción
revela que la ciudad conoció, a pesar de todo, un período próspero durante la
"Pax Romana." Con la reorganización del imperio,
iniciada por el emperador Diocleciano, se convirtió en
la capital de la Palaestina taertia o Palaestina salutaris. Según la tradición árabe, Petra
es el lugar donde Moisés en el Éxodo del
pueblo de Israel
desde Egipto,
hizo que brotase una fuente de la piedra, al golpearla con su bastón. La
aldea cerca de Wadi Moussa
y algunos otros lugares, todavía recuerdan a Moisés. Myriam,
la hermana de Moisés, tiene una tumba allí. Período
bizantino
El cristianismo
penetró en Petra en el siglo cuarto, casi 500 años después de la creación de
Petra como un centro comercial. En 325, la cristiandad se
convirtió en una de las religiones estatales del imperio, lo que influyó
también en la provincia y en Petra. En 330, el emperador Constantino I el
Grande creó el Imperio romano de oriente, con su capital en Constantinopla.
Petra y su provincia pasaron a ser parte de dicho imperio. Petra era entonces parte del
Imperio bizantino, y el imperio alentó —como en todo su territorio— la
difusión de la fe cristiana mediante la construcción de iglesias. Los
habitantes de la ciudad siguieron siendo fundamentalmente fieles a sus
creencias, pero en el año 350 fue nombrado en Petra un obispo, y un siglo más
tarde se construyeron en la ciudad grandes iglesias. Atanasio de
Alejandría se refiere a un obispo de Petra llamado Asterius.
El Deir
fue incluso utilizado como iglesia durante este período, y durante las
excavaciones se descubrieron una cruz
pintada en sus paredes, y otras tres iglesias. La gran Tumba de las urnas de
la época nabatea, que corresponde a la tumba de Malichos II
o Aretas IV Philopatris, se convirtió en una especie de catedral en
el año 446. Al norte de Petra hay varias tumbas con una cruz tallada, lo que
indica que los cristianos enterraron allí a sus muertos. En el año 363, un fuerte
terremoto ocasionó daños en los monumentos, incluido el teatro, y en los
acueductos. En su descripción del terremoto y su poderosa réplica, Cirilo, Obispo de Jerusalén,
afirma que casi la mitad de la ciudad fue destruida cuando sucedió el
terremoto, a la tercera hora, y en particular a la novena hora de la noche. La ciudad se encontraba ya
debilitada desde el comienzo de la dominación romana por el descenso de sus
actividades comerciales; no fue reconstruida y se fue vaciando lentamente de
sus habitantes. Edad
Media
La conquista islámica de la
región en los años 629 - 632 parece no haberse interesado por Petra. La última
mención de Petra se encuentra en un texto escrito por Anthenogenes,
obispo de la ciudad, hacia el final del siglo V o el comienzo del VI.
Durante la Primera
cruzada, la ciudad fue ocupada por Balduino de Boulogne del Reino de Jerusalén y forma el segundo vasallaje
de la baronía de Al-Karak en el Señorío
de Outre-Jourdain. Durante la dominación franca,
se construyeron varias fortificaciones cruzadas en las fortalezas de Al-Wu'ayrah y Al-Habis. La ciudad sigue en manos de los
cruzados
hasta el año 1187, cuando Saladino los derrotó en la Batalla de Hattin y Al-Karak tomando posesión de la región. Un peregrino
alemán llamado Thetmar dijo haber pasado
cerca de Petra en 1217 y el Sultán az-Zâhir Rukn ad-Din Baybars al-Bunduqdari cruzó la ciudad en el año 1276. Las ruinas de Petra fueron
objeto de curiosidad durante la Edad Media,
atrayendo algunos visitantes que dejaron constancia de su visita, como los sultanes Bibares de Egipto a principios el siglo XIII. Período
moderno
Petra fue descubierta al mundo
occidental en 1812 por Jean Louis Burckhardt,
un viajero suizo
disfrazado de árabe, llamando Sheikh Ibrahim. Siguió la ruta entre Damasco y Egipto, pasando
por Jordania.
Escuchó decir que a las afueras del pueblo de Wadi Moussa, existían en medio de una fortaleza
natural , unas ruinas extraordinarias. En esta región, que entonces
pertenecía al Imperio otomano, se desconfiaba de las personas
que curioseaban en las antigüedades consideradas como "obras de los
infieles"; porque en ese momento la situación política y religiosa era
tensa. Burckhardt se presentó como un peregrino que
deseaba sacrificar una cabra al Profeta Aarón, cuya
tumba, construida en el siglo XIII, se suponía que estaba más allá de las
ruinas, en la parte superior de Jebel Haroun. Acompañado de su guía, cruzó la ciudad antigua en
agosto de 1812, sin poder por un momento pararse a tomar notas o dibujos,
pero consciente de la importancia de tales restos y del hecho de que esas
ruinas cercanas a Wadi Moussa eran las de Petra. Entusiasmado,
propaga la noticia entre los occidentales instalados en Oriente y en Egipto y
expondrá sus conclusiones en el libroTravels
in Syria and the Holy Land,
que se publicará en 1823, cinco años después de su muerte.
En mayo de 1818, (seis años
después de la expedición Burckhardt), una docena de
personas de Jerusalén, John William Bankes el drogman
Giovanni Finati y los oficiales navales C. L. Irby y J. Mangles, logran mantenerse algún tiempo en la
ciudad, por desgracia, no más de dos días, porque las rivalidades entre los
jefes de las tribus les obligaron a abandonar antes de lo previsto. A partir de 1828 se inician las
verdaderas primeras misiones arqueológicas. Y desde 1830, el asentamiento se
convierte en un lugar para visitar, complementadas por peregrinaciones
religiosas y en una fuente de beneficios para muchos jefes de las tribus de
los alrededores. :
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Fuente:
Wikipedia