Religiones y
Creencias
Anabaptismo
El anabaptismo es la corriente protestante que predica un bautismo voluntario
y consciente, a una edad dónde la persona está en condiciones de comprender el compromiso
que toma. La palabra viene a del griego clérigo anabaptizein
que significa “bautizar de nuevo”. Este pensamiento es un punto esencial de
la Reforma radical
protestante.
El
término tomó históricamente un sentido político, en el sentido donde este
movimiento se opuso al poder político y religioso existente en Renania (teocracia de Munster) y en el cantón de Berna en el
siglo XVI.
Antecedentes
Origen
Según
el evangelio según
Marcos, “se salvará El que cree y se bautizará; el que no creerá,
se condenará [1]”. A partir de qué, algunos
reformadores del siglo XVI niegan todo valor al bautismo impuesto a los
jóvenes niños. Consideran que este sacramento no debe recibirse hasta con el
pleno conocimiento de causa por los candidatos. Así pues, los que se bautizaron
antes del uso de razón se hacían rebautizar.
Según
la confesión de Schleitheim que agrupa a una serie de
comunidades en torno a Schaffhouse, 7
características de la teología ilustran el anabaptismo:
En
los hechos, se reúne a pequeñas comunidades de creyendo en conventicules,
generalmente clandestinos, con el fin de leer la Biblia. Los jefes de las
comunidades son laicos que officient en ropa civil.
La disciplina es importante para mantener una pureza ética y doctrinal.
La
progresión del anabaptismo en Europa Central es un verdadero problema para las
autoridades religiosas católicas existentes puesto que incita a las personas no
hacer bautizar su niño antes de su concienciación, lo que corre el riesgo de
privarlos de hola según la doctrina católica. Por otra parte, a nivel religioso
politico, los anabaptistas rechazan la oferta de la
religión al príncipe.
El
término anabaptista procede, al origen, de los adversarios de esta
corriente de pensamiento. Así pues, determinados grupos como las menonitas rechazaban
esta etiqueta, mientras que la reivindican hoy.
Los distintos anabaptistas
El
término “anabaptista” agrupa comunidades diferentes, que no tienen a veces nada
que ver las unas con otros. Bullinger, sucesor
de Zwingli en Zurich,
elaboró una tipología de los anabaptistas donde aparecen una decena de
comunidades incluidas:
Las
sociedades anabaptistas son sobre todo urbanas y pacifistas pero, ante el
horror que inspira el no bautismo en los otros cristianos, se refugian hacia la
campaña donde esperan evitar las represiones. Entre 1525 y 1529, allí sólo
tiene 29 en Zurich y 10 a Schaffhouse.
Hacia 1630,
se los considera entre 4.000.
El “munzerisme”, disidencia del anabaptismo
El munzerisme no es representativo del anabaptismo [2], pero se basa en esta idea para
desarrollar un enfoque más avanzado de la preparación del reino eschatologique del Cristo.
En 1521, Thomas Münzer en primer lugar Pasteur luterano rompe
con Luther mientras que reside en Praga. Con
Nicolas Stork,
predica las ideas anabaptistas en Bohemia y Silesia, predicando al
mismo tiempo una reforma más radical de las instituciones sociales. Las ideas
de Münzer y Stork ponían en
entredicho la propiedad privada del suelo. Tuvieron muchos éxitos entre los
campesinos. Lógicamente, Münzer sostuvo a los
campesinos rebelados contra sus señores. Münzer
soñaba fundar una nueva monarquía teocrática en Alemania. Fue hecho a preso
durante un fracaso de su ejército y sido realizado. La guerra de los Campesinos o
guerra de los pordioseros se apagó en 1525: se ahogó en la sangre.
El
anabaptismo no se había muerto sin embargo. El sueño acariciado por Münzer subsistía en el corazón de algunos. Así Jan Matthijs
y Juan
de Leyde (Jan
van Leiden) tomaron la cabeza de la insurrección para
establecer una teocracia
en la ciudad
de Munster. El ejército unido de los príncipes no
tardó en poner la sede delante de la ciudad rebelada. El asediados, fanatizados por
su propia resistencia, dieron libre curso a su imaginación religiosa: Juan
de Leyde, por ejemplo, como por otra parte David Joris (otro jefe anabaptista pacifista por su
parte), llegó hasta declararse a sucesor de David y, tal como ocurre
con este rey,
se une a varias mujeres.
Cuando,
en 1535,
después de un año de sede y resistencia obstinada, la ciudad se tomó de asalto,
Juan de Leyde y sus tenientes sucumbieron bajo la
tortura. Los anabaptistas dichos se siguieron y se prosiguieron conquistadores
en toda Alemania y hasta en Suiza.
Los
de ellos que escaparon de nuevo suscribieron los anabaptistas dichos pacíficos,
la comunión estrictamente religiosa, haciendo hincapié en el bautismo de los
adultos y sobre la inspiración personal en la interpretación de la Biblia.
El
anabaptismo hoy
Son
la causa de algunas denominaciones religiosas como las menonitas a los
cuales son emparentados el Menonismo Amish,
e indirectamente otras iglesias protestantes como los Bautistas, los evangélicos,
los adventistas o los pentecôtistes. Otros, bajo la
conducta de Hutter, discípulo de Nicolas Stork,
se retiraron en Moravia y se hicieron llamar el a Habani. Sus notablemente cerámicas y lozas (habánska keramika)
muy se conocen entre otras cosas en Eslovaquia para su estilo refinado e
inspirado. Comunidades huttérites subsisten
en Norteamérica.
En
Suiza, los anabaptistas se establecieron principalmente en el Jura bernés, principalmente
como agricultores. Hablan aún el Suiza-Alemán en familia, aunque sus niños
frecuentan a las escuelas de la región en francés.
La
disidencia Menonismo Amish nació
en 1693 a Santo
Marie-aux-Mines bajo el impulso de Jacob Amman.
Esta comunidad está muy presente en Estados Unidos. El cuestionamiento del
bautismo de los niños o pédobautismo es una
reflexión constante de las Iglesias protestantes en Europa. Se asistió en los años cincuenta,
luego en los años
setenta, al crecimiento de un movimiento en favor del
aplazamiento del bautismo a una edad de plena conciencia.
Fuentes y referencias
2. ↑ Confesión
y Pacificación concluida en Dordrecht, el año 1632: decimocuarto
punto
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